《学校文化设计》新书专题

历史遗留于世的一切只有在后人的心中才可能复活，真正的历史不仅仅是曾经发生的事件,而且是后人对它的体验、理解和解释。校名是人的创造物，也是学校的遗产，往往体现出特有的历史烙印和精神内涵。有的学校的校名（包括历史上的曾用名）本身就富有文化底蕴和教育含义，它们是这些学校可遇不可求的宝贵财富，而我们必须深入到它的背后去探寻和感受其价值，必要时还可直接利用这种价值，让隐性的资源显性化。

如今在不少学校，校史仅停留在文字的或制作成展板供人参观的层面，并没有进入学校领导的办学思维，没有被当作学校发展的重要资源，因而就谈不上深入研读和分析历史上的办学理念及实践的经验，更谈不上有效汲取传统精华为学校今天的发展服务。我们必须认识到，每所学校都不可能绝对自由地存在。我们对学校现时价值观念和行为方式的认识，有着无法摆脱的前结构，那就是历史传统。

办学特色就是指学校在办学过程中形成的独特的、稳定的、并且为社会所认可的教育风格，它往往既包含校长的办学思想，又凝聚着教师的智慧和力量；既体现了学校教育的某种优势，又表现出学校特有的文化气息。许多学校在长期的办学实践中逐渐形成了鲜明的办学特色，并且这些特色在一定程度上成为了学校内聚人心、外树形象的文化符号，成为了支撑学校发展的核心推动力，那么核心理念的确立就可以从提炼办学特色的哲学内涵入手，将“形而

在如今的教育管理体系中，各地、各级教育行政部门几乎都要求学校在办学理念中明确表述校风、教风和学风，在对学校进行各类督导、验收、评估时必查这“三风”，甚至有些地方还要求学校将“三风”从办学理念体系中抽取出来单独打印以备查。然而不知行政决策者们有没有认真、深入地想过，制定和检查“三风”的科学依据究竟何在？学校办学理念的提炼是否可以有自己独特的表达，是否必须把“三风”当做千校一面的标配？

改革开放之初的大学分两类：重点大学、一般大学。那时候的高考分数线有两个：重点线、录取线。在重点线上，可以报考重点大学；在录取线上重点线下，只能报考一般大学。

宜春市袁州区化成小学的学校文化主要体现于办学理念、办学行为和办学环境。其中办学理念是指学校成员创造并共享的核心价值，以及在核心价值的统领下对本校一系列教育教学思想和管理观念的校本化、概括性表述，是一整套指引办学方向和方法的概念和观念体系。对我校的办学理念进行提升完善，有利于我们厘清和凝炼出涉及学校的整体性、长远性、重大性问题的答案，从战略的高度统筹学校发展的全局，规范和激励师生的行为，为永续学校的

价值观是学校最基本、最根本的要素之一，学校的价值观需要通过文字化的理念呈现，没有理念的学校是不存在的。然而理念的“有”绝不等于“优”，若仅满足于有而不力求优，这样的理念自然会削弱价值观在学校内外的传播效果和认同程度，更难以起到引领学校发展的作用。

纵观国内中小学的办学理念，虽然不乏恰切精美、令人过目难忘的，但仍有相当多的理念存在这样那样的不足，从而影响了这些理念的精神力的彰显。择其要者，有这样一

办学理念是学校成员创造并共享的核心价值，以及在核心价值的统帅下对本校一系列教育教学思想和管理观念的校本化、概括性表述，是一整套指引办学方向和方法的概念和观念体系。
如今许多学校在设计办学思想时都把办学理念当做一个单独的条目，与学校发展目标、培养目标、“一训三风”等内容并列使用。其实这是一种误用。如果我们把办学理念独立出来，那么“一训三风”等是什么？它们就不是办学的理念了吗？办学理念不是“单数”而是

精神力是指学校的文化性格和精神理念对学校发展的内在驱动力及对社会公众所产生的影响力。精神力主要通过学校的价值观和办学理念体系等表现出来，其内容载体大致包含基础性理念和应用性理念。基础性理念是指具有内核性与恒定性、能够长期统领与支撑办学行为的基本思想与价值观。它是学校最高的教育哲学，一般情况下不以学校领导者的主观意志和外部形势的变化而变更。其构成要素有核心理念、学校定位、学校使命、学校精神、校训、教

对任何一所学校来说，文化都是客观存在的。所谓学校文化建设，并非是“从无到有”地去建设精神文化、行为文化等，而是“从有到优”地将这些从建校之初就逐渐形成的文化现象按照办学者的意志加以优化完善，使其充分发挥对学校发展的核心推动作用。从这一基本理解出发，我在构建学校文化内容体系时引入了“力”的说法，在全国率先提出了“学校文化力”的概念（2004），认为学校文化建设应着眼于学校精神力、行动力和形象力的提升

在办学范畴内所说的“历史自觉”，是指对学校传统及其价值的清醒、理性、能动的认识，是办学者充分了解本校发展脉络和重大历史事件，认识到学校发展演变的规律和趋向，积极总结和审视办学经验并具备更新传统的自主能力，进而取得在学校未来发展选择中的自主地位。它是充满主体意识的历史探索，是对优秀办学传统的文化体认。学校的发展是一个不断追寻传统、丰富传统、创新传统的过程，它需要我们明晰学校历史变迁和文化形成的原因及

在学校文化建设热潮中，有一种观点认为，学校文化是学校中人自己的生活方式与做事方式，因此学校文化建设理所当然要打上“这一个”的烙印，要从自身传统与特色、师资与生源状况出发，要以解决学校发展过程中亟待破局的问题为己任，要把“人民满意”具化为学生及其家长满意，而不要去追求那些形而上的、无关学校现实存在的“身外之物”。这种看法不可谓没有道理，它的基于本校、在本校中、为了本校的文化建设主张和思路当然是合理的

我们必须认识到，学校文化是有其特定的内在规定性的，它要求我们从根本上厘清学校文化“是什么”。学校文化建设既需要不拘一格、各显其能，但又不能超越其本质规定性。如果我们不具备这样的文化自觉，不能准确把握学校文化“是什么”的意涵，不能经常性地对我们的学校文化实践进行“是什么”的追问，我们就难以获得文化创新的科学支撑，就难以使学校文化建设担当起推进学校内涵发展、优质发展、特色发展的使命，也就难以推进学校文

我国自上世纪末开始将品牌概念从企业引入教育领域①以来，许多学者都对“学校品牌”的内涵做过解读。择其代表性观点主要有：一是从经济学视角切入，将学校品牌理解为是经过精心培育和市场选择形成的、为教育消费者所偏好、给办学组织带来较大效益并引导教育消费的学校各种特色的总称。[1]二是从传播学视角出发，认为学校品牌是指具有较高知名度、美誉度、忠诚度及深刻内涵和特质的学校综合实力的概括[2]；或认为学校品牌是一

孔子曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成。“非正式学习空间”这个理念所体现的引领学校空间革命的价值正被越来越多的人所认同。但为了使它能够走得更远，能够产生更大的教育效应，我大胆地对这一概念的合理性做一些质疑，一方面就教于大方，一方面期待引起大家的进一步思考。